Сознание

Есть знаменитый пассаж из «Монондологии лестницы», где он говорит, что если бы мы сделали мозг очень большим, таким, как мельница, и зашли бы внутрь него, посмотрев, что происходит, то внутри мы бы не видели ничего, кроме движущихся механических частей, и не было бы ничего, что могло бы свидетельствовать нам о процессах восприятия, сознания, мышления и так далее. Но современные исследования в этой области показывают другое.

Как возникает в конечном счёте абсолютно воспроизводимо с развитием каждого организма эти высокоуровневые, высокопорядковые свойства знаний, пониманий, мышления, в конечном счёте субъективного опыта и сознания?

Их совместная активация способна создавать комплексы, которые и являются образами или сценами в нашем сознании.

И поэтому возникает вопрос, есть ли искусственные нейронные сети, которые могут приобрести функциональные системы для самостоятельно активного обучения и ветвящиеся дерево систем, перекрывающихся на этих элементах, дающих новые качества, например, как нейрон отношения, сентимент нейронс или нейроны лица и так далее, приобретут или будут когда-то иметь механизмы объединения их в целостные сцены, то не будет ли у этих систем со временем возникать некоторые целостные субъективные, то есть приобретённые в истории обучения у этой искусственной системы целостные состояния и образы, близкие к состояниям сознания?

Джон Локк, который в 1690 году дал первое определение «consciousness», сказав, что сознание — это восприятие того, что происходит в разуме человека.

Отец, безусловно, современной западной философии — это Декарт, и в его «cogito, ergo sum» очень важно помнить, что под «cogitare», под «cogito» он имел в виду следующее. Всё, что происходит у нас таким образом, что мы воспринимаем его непосредственно сами собой. Локк. Через 40 лет, сказавши это, мы воспринимаем его непосредственно сами собой. Поэтому не только понимать, желать, воображать, но также чувствовать, означает здесь то же самое, что мыслить, cogitare.

Если мы перейдём к рабочим определениям, которые дают современные философы, один из ведущих философов сознания в традиции аналитической философии — американский философ Джон Сёрл. Сознание состоит из внутренних, качественных, субъективных состояний и процессов восприятия или осознания.

«Hard Problem of Consciousness» — это как физические процессы в мозге рождают субъективный опыт. — Дэвид Чалмерс

Организм имеет сознательное и ментальное состояние тогда и только тогда, когда есть что-то, каково это быть этим организмом. — Томас Нагель

Отметим вначале, что оно дает характеристику сознания через перечисление трех других ментальных процессов – восприятия, мышления и ощущения. Это, безусловно, придает определению черты циркулярности. Однако обратим внимание, что все три понятия соответствуют одной и той же общей характеристике сознания, данной более века назад У. Джеймсом, использовавшим для нее выражение “поток сознания”: сознание – это не вещь, а процесс, возникающий вследствие взаимодействия мозга, тела и среды (James, 1978).

Объединим эти списки в таблицу из десяти наиболее часто упоминаемых отличительных свойств сознания (табл. 1). Анализируя ее, можно отметить, что почти все перечисленные в ней свойства могут быть представлены как специфические варианты более базовых биологических категорий. Дифференцированность и интегрированность, специфичность и индивидуальность, определенность и разнообразность, временная структура и вписанность в среду характеризуют многие физиологические процессы и состояния у организмов, не обладающих сознанием или не пользующихся им в этих процессах. Будучи помноженными на одно единственное свойство, выделенное в пятой строке – особое качество субъективных явлений, их квалитативность, квалиа, они приводят ко всем остальным отличительным характеристикам сознания.

Итак, сознание имеет особые качественные свойства и специфические операциональные особенности. И те и другие – атрибуты когнитивного агента и не могут быть поняты без понимания устройства последнего. Поэтому описание любого эпизода сознания требует категорий “кто”, “что”, “где” и “когда”.

Таким образом, каждый элементарный эпизод субъективного опыта – это всплеск специфической по своему субъективному качеству глобальной активности в когнитивном агенте, неважно, порожден ли он внешними или внутренними условиями. Искомая фундаментальная теория обязана объяснить нейронаучную конкретику “кто-что-где-когда”, составляющих этот универсальный сознательный эпизод.

Итак, мы разобрали ряд базовых свойств сознания и сжали их до четырех ингредиентов: “кто”, “что”, “где”, “когда”. Рассматривая требования к самой теории, мы определили пять ключевых вопросов “как” и “почему”, на которые она обязана ответить.

Ни одна из рассмотренных теорий, за исключением теории селекции нейронных групп, не пытается сколько-либо последовательно связать эволюционные механизмы в филогенезе, развитие нервной системы в эмбриогенезе, преобразование нейронных сетей при обучении и процессы генерации субъективного опыта у взрослого организма, чтобы объяснить, почему сознание закономерно формируется в результате эволюции, развития и обучения.